Religion entre foi et loi, probleme à moris - Page 2 - Radio Moris Sega Music Mauritius Ile Maurice

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Vieux 09/04/2007, 09h27
Manev
 
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Thumbs down Paul Lam Shang Leen’s Racist And Anti-muslim Judgement Against The Azaan

The judgement of Paul Lam Shang Leen against the Azaan is a disgraceful judgement designed to stab Muslims through the heart.


The case against the Muslim call to prayer, the Azaan, given through loud speakers was brought by Gavin Glover, a non-Muslim (and son of ex-judge Glover?). Gavin Glover alleged that Azaan through loudspeakers was disruptive because it created noise pollution and against the law. The judgement given in favour of Gavin Glover was delivered by Judge Lam Shang Leen, a non-Muslim with a clear bias and prejuidice against Muslims and Islam.


Although the judiciary is supposed to be independent from politicians, Judge Lam Shang Leen is supposed to uphold the laws passed by politicians. The government of Mauritius has always been a tolerant government which respects all religions, even though the calls to prayer are delivered through loudspeakers, church bells or other means. The call for prayer, which Maulana Adam Sahodeea correctly states is a prayer in itself,is an Islamic obligation, something which Lam Shang Leen appears ignorant of. One speaks in terms of the SOUND and not the NOISE of the call to prayer – le son des cloches et non le bruit des cloches! Lam Shang Leen sheer prejudice prevents him from making the difference between SOUND & NOISE. If he argues that the speakers are too loud, then he should ask the Quatre Bornes mosque in question to lower its volume and not argue that the use of loudspeakers amounts to ‘noise pollution’ and unlawful. It is his judgement which pollutes Mauritian society.


Lam Shang Leen demonstrates further ignorance when he says that : “the right of the devotees to practice their religion is not infringed by prohibiting the use of loudspeakers for the calling of daily prayers; the balance of convenience lies in upholding the rule of law namely prohibiting the unlawful use of loudspeakers…” [l’Express 28 mars 2007]. Since when has the use of loudspeakers become unlawful ? They are used all over the place – at weddings, parties, political rallies, and more.


What does Lam Shang Leen know about the requirements for Muslims « to practice their religion », and the « infringment » of such practice ? In the old days, the muezzin call to prayer was not done via loud speakers because they were not invented at the time, and people lived in small communities and tribes. In modern times, people live in cities and big towns like Quatre Bornes, and loudspeakers are a necessity for the muezzin to reach Muslims, whether they are the majority or minority in those conglomerates. This right has always been respected in Mauritius, and it is an acquired right too. Except for a few racists and prejudiced people, this fundamental human right of Muslims has always been respected. Even the Commissioner for Human Rights, Dheeraj Seetulsing, accepts this. The laws may have to be changed to make it clearer for racists to understand.


Lam Shang Leen has no lessons to give Muslims on how they should practice their religion, even though some Muslims traitors may well agree with him. When the one who signs ‘Un Musulman’ says : « La foi ne se mesure pas en décibels ! » , or when Hervé Duval Junior says " Aux yeux de la loi, Dieu n'a jamais été sourd ", they simply demonstrate sheer ignorance of particular faiths. [le Mauricien, 28 mars 2007]. Azaan is an obligation for Musilms and cannot be equated with noise as in decibels. And, since God is not deaf, then, according to Mr Duval, one should stop going to mosques, temples and churches and pray in their own hearts at home. According to Samad Ramoly, church bells and the use of loudspeakers for the purpose of Azaan are both wrong. By arguing that one wrong (church bells) should not be used as justification for the other wrong (Azaan via loud speakers), Ramoly demonstrates a complete misunderstanding of how individual faiths express themselves.


The judgement of Paul Lam Shang Leen is a disgraceful judgement designed to stab Muslims through the heart, and to create a pyschosis against Muslims in Mauritius. He clearly twists legal provisions, misinterprets facts and gives his own prejudiced and warped version of facts. Muslims are strongly advised to appeal and to object for any of their legal cases to be presided by such a biased and prejudiced judge who has, for a very long time, given the Mauritian judiciary a bad name. Muslims must fight with their every breath to preserve their inalieanable traditions and for their fundamental human rights to preserve the use of loudspeakers for the muezzin’s call for prayer in modern times. Non-Muslims have always respected this, just like Muslims have always respected their rights. Muslims have no lessons to learn from Gavin Glover or Lam Shang Leen. The sooner Lam Shang Leen steps down, the better it will be for the Mauritian justice system.


Yacoob Azan
California, USA / 29 March 2007

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Vieux 10/04/2007, 09h02
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Rambo Morisien
 
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Doing nothing is not a solution.

HAUT-PARLEURS
Shakeel Mohamed du PM


Lors de sa rencontre avec la presse, Shakeel Mohamed (au centre) était accompagné de Reza Issack ( à dr.) et Assad Peeroo.“Doing nothing is not a solution.” Shakeel Mohamed s’est voulu clair lors d’une rencontre avec la presse hier matin, dans le cadre de la controverse qui a suivi le jugement Lam Shang Leen sur l’utilisation de haut-parleurs dans une mosquée de Quatre-Bornes. Si le Premier ministre veut décanter la situation, le silence n’est pas une solution, ni, l’“indécision”, a-t-il fait comprendre en employant l’image de l’autruche. “Putting one’s head in a hole and covering it with sand is not the way forward.” Il s’exprimait en présence de Reza Issack, lord-maire de Port-Louis et Assad Peeroo, membre de l’exécutif du Parti travailliste.

Shakeel Mohamed était monté au créneau à la suite de ce jugement. Il avait également été montré du doigt après la manifestation qui avait suivi, devant la résidence de Me Gavin Glover (celui qui avait initié le procès contre la mairie de Quatre-Bornes). Hier, il s’est donc prononcé sur le sujet, affirmant condamner fermement la manifestation dirigée contre son confrère du barreau. Il s’est, en outre, élevé contre toute récidive, demain cette fois, devant l’Hôtel du gouvernement.

Personne, insiste-t-il, ne devrait essayer de forcer une décision en appelant à une manifestation illégale. Le contentieux, dit-il, doit être réglé dans le consensus national. Et d’ajouter que laisser perdurer le silence serait “encourager les forces divisionnistes et les forces occultes à se manifester”.

Shakeel Mohamed estime, en outre, que c’est aberrant de considérer que l’affaire étant en cour, on devrait attendre le verdict avant de prendre une décision. Seule la municipalité de Quatre-Bornes est concernée dans l’affaire, souligne-t-il. “Les autres administrations municipales ne le sont guère.” Ce qui, dit-il, laisse toute latitude de régler le problème à travers le dialogue.





Marc ATCHIANE
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Vieux 13/10/2007, 09h16
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ISLAM ET CHRISTIANISME À l'occasion de Eid

ISLAM ET CHRISTIANISME À l'occasion de Eid




138 érudits islamiques soulignent le lien entre les deux religions



À l'occasion de la fête Eid, 138 érudits et hommes religieux islamiques à travers le monde ont signé une lettre ouverte aux chrétiens des quatre coins du globe les invitant à voir les points communs entre l'islam et le christianisme. Ces deux religions, soulignent-ils, partagent les deux plus grands commandements, à savoir l'amour de Dieu et l'amour de son prochain. Ils invitent les chrétiens à la paix.

La lettre est intitulée : A Common Word Between Us and You. En fait, le 13 octobre 2006, un mois après une adresse du pape Benoît XVI à leur intention, 38 autorités et intellectuels islamiques à travers le monde, représentant divers courants de pensée, se joignirent pour répondre au pape dans un esprit ouvert et de compréhension mutuelle sur les vrais enseignements de l'islam. Un an après, jour pour jour, 138 religieux et érudits musulmans ont approfondi ce que leurs coreligionnaires avaient écrit la première fois. Tous les grands pays et régions islamiques du monde y sont représentés dans ce message qui est adressé aux chefs de toutes les grandes Églises du monde et aux chrétiens du monde.

La lettre fait valoir les points communs les plus fondamentaux entre l'islam et le christianisme que sont, indiquent les signataires, l'amour de Dieu et l'amour de son prochain. Ce qui est, est-il souligné, " the best basis for future dialogue and understanding ".

En dépit des différences entre les deux religions, met-on en avant, l'islam et le christianisme ne partagent non seulement la même origine divine et le même héritage abrahamique mais aussi les deux plus grands commandements.

" Les musulmans et les chrétiens représentent plus de la moitié de la population du monde. Sans la paix et la justice entre les deux communautés religieuses, il ne peut y avoir de paix dans le monde. L'avenir du monde dépend de la paix entre les deux ", fait ressortir la lettre.

S'agissant de l'amour pour Dieu, la lettre rappelle les paroles du prophète Muhammad : " There is no god but God, He Alone, He hath no associate, His is the sovereignty and His is the praise and He hath power over all things. " Ces paroles sont comparées avec celles de Jésus Christ dans la Bible : " You shall love the LORD your God with all your heart, with all your soul, and with all your mind. / This is the first and greatest commandment. / And the second is like it : "You shall love your neighbour as yourself" ". Quant à l'amour de son prochain dans le Coran, la lettre cite le texte sacré : " None of you has faith until you love for your neighbour what you love for yourself. "

Les signataires de la lettre écrivent encore : " Thus, in obedience to the Holy Qur'an, we as Muslims invite Christians to come together with us on the basis of what is common to us, which is also what is most essential to our faith and practice : the Two Commandments of love. "

Ils ajoutent, par ailleurs, qu'" en tant que musulmans, nous disons aux chrétiens que nous ne sommes pas contre eux et que l'islam n'est pas contre eux aussi longtemps qu'ils ne font pas la guerre avec eux sur la base de leur religion […] in obedience to the Holy Qur'an, we ask Christians to come together with us on the common essentials of our two religions ".

Selon eux, établir des points communs entre l'islam et le christianisme ne revient pas à simplement rechercher un dialogue œcuménique entre des chefs religieux. " Together they make up more than 55% of the world's population, making the relationship between these two religious communities the most important factor in contributing to meaningful peace around the world. If Muslims and Christians are not at peace, the world cannot be at peace. Christians intertwined everywhere as never before, no side can unilaterally win a conflict between more than half of the world's inhabitants. Thus our common future is at stake […] So let our differences not cause hatred and strife between us. Let us live with each other only in righteousness and good works. Let us respect each other, be fair, just and kind to another and live in sincere peace, harmony and mutual goodwill. "
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entre, foi, loi, moris, problème, religion

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