Othentikk Street Brothers - Le Site Officiel - Radio Moris Sega Music Mauritius Ile Maurice

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Vieux 04/04/2007, 01h35
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Othentikk Street Brothers - Le Site Officiel



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Vieux 04/04/2007, 01h39
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Zoli zafer! Aster kapav al ecout inpe la misik OSB e guet zot video!!
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Vieux 04/04/2007, 11h48
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Sirdar
 
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felisitasyon pou sa site la. Li byen komple. Bizin suiv sa for for
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Vieux 04/04/2007, 12h58
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wai enfin le cite de osb je les kifff tropppppppppp
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Vieux 04/04/2007, 15h13
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Trés belle conception ! Félicitations pour ce site !
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Vieux 04/04/2007, 16h29
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Manev
 
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Enfin ene site complet pou zot ! ! !
Trop puissant =D
Jah Bless OSB Crew
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Vieux 12/05/2007, 18h50
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merci osb zot site mari zoli mo mari contant zot ma misik cool mari seyé
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Vieux 12/09/2008, 12h19
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PARCOURS : BRUNO RAYA

The Street Brother











De Boogie Side Gang à OSB. Une révolution musicale et culturelle instiguée par Master Cool B. Il retrace son parcours de ses débuts à nos jours. Parle de son évolution artistique. De ses convictions et de cette philosophie professée en compagnie de ses frères des rues. Une authenticité jamais démentie. Que se soit dans le militantisme social ou culturel. Bruno Raya : Our Street Brother.
Une deuxième vague culturelle frappe Maurice dans le sillage du phénomène seggae. Des enfants du ghetto prennent les devants et installent une musicalité nouvelle. Le calendrier affiche 1994 : année de parution du premier opus raggamuffin en créole. La proposition artistique émane d'une bande de jeunes de Plaisance, Rose-Hill. On les appelle Street Brothers.
Street Brothers a pour fondateur un certain Bruno Raya. Nom de scène : Master Cool B. Un gars branché de presque dix-neuf ans. Le cool Bruno est aussi engagé dans un militantisme culturel. Pour représenter la voix du peuple. Les frères des rues embrayent ainsi sur une contestation du système et disent leurs préoccupations de banlieusards dans Ragga Kreol.
Cet opus est rapidement popularisé : 35 000 exemplaires vendus sur format cassette. Ragga Kreol sera aussi le premier album raggamuffin de l'océan Indien publié sur Compact Disc. Street Brothers prend dès lors une ampleur à peine soupçonnée par ses membres. Sa configuration comprend à ce moment Cool B et son frère Kenny Raya au micro et des danseurs à l'instar des frères Bouton.
Flash-back. La bande à Bruno n'avait que les rues pour logistique. Que les rues pour exprimer leur talent. Les rues pour seule scène. Et sans doute aussi les rues comme source d'inspiration. Ce qui nous amène au début des années 90. Le premier regroupement du jeune Bruno a pour nom Boogie Side Gang. Puis MCD avant de devenir Street Brothers, pour finalement aboutir à Otentikk Street Brothers (OSB). Nous ne sommes cependant pas encore à ce chapitre.
On aperçoit Cool B et ses camarades pour la première fois sur scène un 26 août 1992 au stade de Rose-Hill. Lors d'une fête municipale. Jour retenu comme date d'anniversaire par Master Cool B. Lui seul aura persévéré dans la musique, parmi ceux qui furent à ses côtés au tout début de cette aventure. D'autres passeront avant de se disperser à leur tour. Cool B continue son cheminement. Poursuit sa mission.
Urbain. Crâne rasé et marqué de raies. Grosses godasses et shorts à carreaux. Bruno déambule dans Rose-Hill. Squatte les galeries marchandes. Plus tard le toaster et danseur sera suivi dans ses moindres déplacements par tout un fan club. On retrouvera parmi un certain Dario Gâteau. Il sera connu sous le pseudonyme de Blakkayo. Entre-temps les frères des rues se regroupent à Plaisance dans un garage cédé par le père de Bruno Raya pour des répétitions.
Étape décisive : Ragga Kreol. Album arrangé par Patrick Antoine et enregistré au Studio Piros en 1993 à La Réunion. L'année suivante un retentissant succès est au rendez-vous. Street Brothers en fera cependant les frais. Son producteur d'alors arnaque le groupe. "Me mo pa kass latet ar sa. Bann-la inn kokin-nou ; me nou matière grise, zot pa'nn kapav kokin", philosophe Bruno Raya.
La cote du groupe grimpe lors des concerts populaires. Les gars de Plaisance sont au premier Jump Around Concert au stade de Rose-Hill. Ils ont aussi invité à conclure la dernière de Teen+1. Une émission télévisuelle qui donnait l'opportunité aux talents mauriciens de se faire connaître. "Enn mari sans pou nou. Sa mem ki'nn fer baow ! Tou dimoun inn kon nou. Tou dimoun inn aste lamizik-la. Tou dimoun ekout-sa. Radio pe zwe-sa…"
Culture.La notoriété de Street Brothers n'est dès lors plus confinée au ghetto. Elle se propage et prend des allures de révolution culturelle. Reste que la presse de l'époque tend à cantonner le style du groupe dans un registre pour adolescents. Les boyz de Zance-Plai prennent cependant la critique de manière constructive. Pour approfondir leur souffle musical et dégager un accent militant prononcé.
Le ghetto connaîtra un regain de dignité. Une culture est popularisée à travers la musique des Brothers. Elle contribuera à tomber les préjugés notamment envers les habitants des banlieues. Et viendra soutenir la mouvance seggae. Raggamuffin et seggae sont tous deux des streets sounds, souligne notre interlocuteur avant d'enchaîner sur l'apport culturel du raggamuffin mauricien.
Un apport qui, outre la musique, se situe sur un plan langagier. Street Brothers inaugure la locution "kas dan ta". Dit "xplik to ka."Et demande"ki rol" ?Un langage ghetto qui au fur et à mesure viendra enrichir le vocabulaire créole usuel jusqu'au "bonnto" en vigueur aujourd'hui. Les Mauriciens découvriront aussi le concept de sound system introduit par la formation. C'était dans la salle du Baden Powell.
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Vieux 12/09/2008, 12h20
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Philosophie. Street Brothers est perçu comme un modèle par une certaine jeunesse. Les frères des rues sont un exemple de persévérance. Pour s'en sortir et se faire une place au soleil. La persévérance mais aussi la foi en Dieu, renchérit Bruno Raya. La croyance est un des éléments importants qui, avec le travail et la motivation, sont à la base du succès de Street Brothers autant que d'OSB par la suite.
Prendre une plume et écrire sa propre destinée. Une phrase qui résume bien la philosophie prônée par Master Cool B. "Mo ti anvi dir dimoun : pa atann ki pei-la kapav fer pou twa ; to'em to bizin guété ki to kapav fer pou pei-la. Sa ve dir pran to plim desynn to destiné."
Après Ragga Kreol survient une scission au sein de Street Brothers. Ceux qui restent à bord du bateau mené par Master Cool B sont Kenny Raya, et Did Steph. Rejoints par d'autres jeunes talents : Blakkayo ou encore un danseur passé derrière les platines et qui aujourd'hui s'appelle Dj Kingdom. Nous sommes en 1997. Année de sortie de Xpresyon Libere. Le groupe prend le nom de Otentikk Street Brothers. Authentique pour dire la fierté d'appartenir à la créolité.
OSB est accompagné par les musiciens de Natir Samarel et invite aussi Tian Corentin. Le message se précise. Ce deuxième opus s'affiche ouvertement "contre l'injustice du pouvoir." Le charisme de Cool B s'affirme résolument. Il est désormais un homme mûr. Un homme qui constate que les problèmes de société s'aggravent autour de lui. Les sujets abordés dans ses chansons sont plus profonds et d'inspiration sociale.
Le problème du Sida est évoqué autant que la prostitution et la recrudescence des utilisateurs de drogues injectables. "Nou ti'nn deside pou vinn coze ; pou vinn dir bann zafer ki pa ti pe tro coze, ki pa ti pe tro dir." Son répertoire dénonce notamment la pauvreté profonde que le système semble ne pas voir. Bruno Raya concède dans le même souffle avoir toujours été pour une île Maurice égalitaire et pour l'unité des Mauriciens.
Des valeurs d'abord véhiculées par le seggae et qui vaudront à Master Cool B d'affirmer : "Le seggae est notre musique." Une musique mauricienne dans laquelle on se retrouve avec fierté et qui en même temps est une musique militante contre les injustices. Raison pour laquelle OSB ne laissera jamais tomber le seggae. Les années passent. La transition du raggamuffin vers le roots est déjà bien entamée. Le toaster arbore désormais des dreadlocks.
Roots. Bruno Raya sort son opus solo Live n Direct en 1999 avec le soutien de ses frères d'armes. L'année suivante Blakkayo cartonne avec Tchek to life. Cool B se mue en combattant social et acquiert une maturité qui le conduit à prendre sa destinée en main. À prendre ses responsabilités d'homme. La suite logique de son évolution artistique. Ses dreadlocks sont un moyen pour lui de montrer sa désapprobation du formatage social institué par le système. Le leader de OSB approfondit sa démarche.
"Se mo fason pou montre ki mo opoze a sa sistem-la ; parski a lepok dreadlocks ti mal vu. Mo'nn gard dreadlocks pou montre ki mem si to ena dreads to gaygn drwa intelizan. Aret ziz dimoun akoz li ena dreadlocks ; se so personalite. Se enn kestion de liberte dan enn vre demokrasi. Sa ve dir ki pa akoz ou enn dread, ou pa kapav al lekol koumsa, ou to pa kapav gaygn tel travay. Moi, mo ti tou'l'tan kont sa bann prezize-la. E pou defie sa, mo ti bizin kapav rant ladan ek viv-li."
Bruno Raya n'est pas pour autant rastafarien. Il dit avoir foi en un Dieu tout-puissant. Un Dieu universel. Poursuit ne pas se retrouver dans une religion spécifique. Dit respecter toutes les religions et tous les mouvements. Ce qui ne l'empêche pas de se sentir proche du mouvement rasta. Reste que ses dreadlocks sont une façon de dire que les membres d'une société doivent apprendre à s'accepter. Apprendre à cohabiter. À respecter les opinions des uns et des autres.
"Mo'nn gard rasta pou fer enn konba. Mo'nn anvi dimoun aksepte-mwa kouma mo ete. Sa pa anpess mwa, demin, raz mo latet, osi, pou enn lot konba. Me si to kontan-mwa, to bizin aksepte-mwa kouma mo ete." Le langage que tient Bruno dans cette période est empreint de mysticisme et imprégné de spiritualité. Le toaster ne cache guère plus ses convictions.
Convictions. Il participe en février 1999 à une manifestation pour la dépénalisation de la gandja, organisée par le Mouvement Républicain, Place Edward VII à Rose-Hill. De nombreux artistes sont présents à ce rassemblement, parmi lesquels le seggaeman Kaya. "Mo ti krwar dan gandja parski mwa ek sa bann lezot artis-la, nou vinn depi enn sosyete kot sa realite-la anba nou nene. Sa realite-la tou dimoun ti konn-li. Depi so premye minis ziska so dernye minis."
Et de poursuivre que toutes les communautés consomment la gandja. Parallèlement le business du brown-sugar bat son plein dans le pays. D'aucuns auraient par conséquent cherché à éliminer la gandja pour que se propage le brown sugar. Les artistes présents ont cherché à déjouer cette manigance du système. "Mo ti tou'l'tan pour la gandja parski mo'nn trouv la destriksyon de Mister Brown. Ki kalite li fer ditor a benn zen. (…)"
Bruno Raya précise que OSB n'a jamais pour autant incité qui que ce soit à consommer du cannabis. Il insiste bien que fumer de l'herbe ou pas relève d'un choix personnel de l'individu. "Zame mo pu konsey enn zen fime pou li senti li myeu (…) Bizin konpran grander lanatir ek ena enn respe pou lanatir osi. (…) Mwa mo dir benn dimoun : si to konsom gandja, to bizin kone kifer to konsom-li."
Ne surtout pas céder aux effets de mode, recommande notre interlocuteur en ajoutant que nombre de chanteurs de reggae ne fument pas. Ce qui nous ramène à nouveau à la musique. En 2001, OSB sort Nou Kkila. Dagger Kkilla et Tikenzo sont déjà des membres à part entière. OSB se positionne sur le plan national et entreprend en même temps des sorties à l'étranger.
Structuration. Les assises sont prises. OSB passe dans l'événementiel. Organisation du premier Reggae Sunsplash à Chamarel. Reggae Sunsplash reviendra chaque quatre ans. Contrairement au Reggae Donn Sa qui s'inscrit comme un festival annuel d'ordre international. OSB Company Ltd et Live n Direct Entertainement font venir des pointures : Alpha Blondy, Pierpoljak et Daddy Mory, Steel Pulse et dernièrement The Wailers, Sean Paul ainsi que Morgan Heritage.
Le combo jouira d'un rayonnement transocéanique en 2004 avec Revey twa. Ce quatrième album lui vaudra de même la consécration indéniable de son talent. Bruno, l'enfant du ghetto aura cette phrase, reprise dans la presse de l'époque : "La culture est aussi un moyen de faire du social." OSB s'engage dans la conscientisation et la lutte contre le VIH/SIDA auprès d'un peuple qui semble s'endormir sur lui-même.
Le quatuor prendra pour devise : "Lamizik nou mesaz" à l'approche de ses quinze ans d'existence. Un leitmotiv qui explique que la philosophie prônée depuis 1992 n'a pas changé. Elle a évolué pour se raffermir au fil du temps. Sa musique est un message pour la construction d'une île Maurice meilleure. Pour une société meilleure. Pour des individus meilleurs. Un message de positivité pour avancer. "Benn zen bizin ena la perseverans pou fer zot ghetto gaygn enn fyerte."
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Vieux 12/09/2008, 12h23
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ALBUM : Un cinquième album en route
OSB s'apprête à sortir son cinquième album au courant de cette année. L'opus à venir aura pour titre Rezolisyon, comme pour marquer une continuité dans le message après Revey Twa. Car après le réveil à la conscience vient le moment d'agir. Si ce n'est de prendre de bonnes résolutions pour améliorer les choses.
La musique porte la signature des musiciens d'Otentikk Groove ainsi que celle d'autres instrumentistes qui ont apporté leur contribution dans la conception musicale selon les besoins de l'album. Album qui outre le marché mauricien vise aussi d'autres marchés. Ce qui du reste est une étape logique au vu des participations d'OSB dans des festivals internationaux. Soulignons au passage que le quatuor se produira en Pologne le 4 octobre prochain lors du Pepsi International Festival.
Rezolisyon s'annonce un album plus travaillé au niveau sonore, avec une orchestration davantage puissante que les précédents opus. Notons aussi des featurings intéressants, à l'instar de celui de Daddy Mory entre autres. L'authenticité demeure cependant un point d'orgue sur le disque à venir. La sortie officielle de Rezolisyon n'est pas encore connue pour l'immédiat. Prochainement en tous cas. En attendant, le DVD Reggae Donn Sa 3 devrait être dans les bacs des disquaires. OSB invite d'autre part ses fans le 27 septembre à un concert sur le terrain de foot de Plaisance. À partir de 16h à 22h, OSB succédera à Linzy Bacbotte, Afro Tribal Drum, Eric Triton, Clarel Armel entre autres. Une fête gratuite pour célébrer la victoire de notre médaillé olympique Bruno Julie ainsi que marquer le seizième anniversaire d'OSB.
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